"Por antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio. E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós". I Coríntios 11.18,19.
Interpretações humanas levaram muitos a produzirem heresias e caminharem para lados opostos a Deus. Estes não alcançam o verdadeiro significado do texto, dado pelo Espírito. Das heresias nasceram religiões - as grandes seitas -, que acabam encontrando adeptos, porque tais interpretações aceitam os desígnios divinos. São formas, às vezes, eivadas de lógica, à primeira vista, parece ser doce - "... mas à alma faminta, todo o amargo é doce" (Pv 27.7).
A falta de hermenêutica tem feito com que muitos fiquem vulneráveis e passem a ser presa fáceis de "ensinadores" sem escrúpulo. Temos o exemplo de muitas seitas, que interpretam a Bíblia a partir de sua doutrina, mas não criam doutrina a partir da Bíblia. Fazem de forma inversa, usando os textos bíblicos como suporte à sua forma de pensar.
Cometem os mais ridículos erros de interpretação. Tais formas humanas tentaram dominar a Igreja até que ocorreu a formação do cânon bíblico, quando muitas doutrinas deram origem a livros e a seitas falsas. Mas os apologistas e Pais da Igreja souberam defendê-la, usando a hermenêutica sempre a partir da sujeição ao Espírito.
Dissensões são divisões e heresias, partidos (haireseis no grego), que podem ocorrer na igreja pela falta da manuntenção das tradições cristãs, conforme preceitos bíblicos. Leia o versículo 2. Preceito é sinônimo de tradição, pardoseis no grego, e significa "instrução cristã fundamental, oral ou escrita". Leia 2 Tessalonicenses 2;15; 3.6; Filipenses 2.3.
Fonte:Pontos difíceis de entender. CPAD:Rio de Janeiro, 1ª edição/2006
SANDRO GOMES DE OLIVEIRA. Diretor do Centro de Educação Teológica e Evangelística Shekinah.
sábado, 1 de setembro de 2012
quinta-feira, 23 de agosto de 2012
Bob Esponja é Gay!
Bob Esponja é Gay! Afirma estudo europeu
Comissão da moral ucraniana analisou algumas das principais séries de animação exibidas no país para propor a proibição daquelas que ameaçariam as crianças
Da EFE, via Exame
O popular personagem de animação Bob Esponja é homossexual, aponta um estudo elaborado pela Comissão Nacional sobre assuntos para a defesa da moral ucraniana citado nesta quarta-feira pelo jornal local "Ukraínskaya Pravda".
A Comissão analisou algumas das principais séries de animação que estão na grade televisiva do país para propor a proibição daquelas que representam "uma ameaça real para as crianças".
De acordo com este estudo, séries como "Os Simpsons", "Uma Família da Pesada", "Pokemon", "Teletubbies" e "Futurama" são "projetos especiais dirigidos à destruição da família e à propaganda do vício em drogas".
Desta forma, essas animações representariam "um claro exemplo de propaganda do sexismo", segundo o artigo publicado em um dos principais jornais ucranianos.
Para a psicóloga Irina Medvédeva, citada pelo estudo, as crianças com idades entre 3 e 5 anos que assistem essas séries "tendem a imitar os trejeitos dos personagens e a fazer brincadeiras diante de adultos que não conhecem".
Neste sentido, Irina aponta que a série "Teletubbies", por exemplo, segue "a criação proposital de um homem "subnormal", que passa o dia todo diante da televisão com a boca aberta e engolindo qualquer informação", conforme a "psicologia dos perdedores".
Fonte: Blog do Genizah
Comissão da moral ucraniana analisou algumas das principais séries de animação exibidas no país para propor a proibição daquelas que ameaçariam as crianças
Da EFE, via Exame
O popular personagem de animação Bob Esponja é homossexual, aponta um estudo elaborado pela Comissão Nacional sobre assuntos para a defesa da moral ucraniana citado nesta quarta-feira pelo jornal local "Ukraínskaya Pravda".
A Comissão analisou algumas das principais séries de animação que estão na grade televisiva do país para propor a proibição daquelas que representam "uma ameaça real para as crianças".
De acordo com este estudo, séries como "Os Simpsons", "Uma Família da Pesada", "Pokemon", "Teletubbies" e "Futurama" são "projetos especiais dirigidos à destruição da família e à propaganda do vício em drogas".
Desta forma, essas animações representariam "um claro exemplo de propaganda do sexismo", segundo o artigo publicado em um dos principais jornais ucranianos.
Para a psicóloga Irina Medvédeva, citada pelo estudo, as crianças com idades entre 3 e 5 anos que assistem essas séries "tendem a imitar os trejeitos dos personagens e a fazer brincadeiras diante de adultos que não conhecem".
Neste sentido, Irina aponta que a série "Teletubbies", por exemplo, segue "a criação proposital de um homem "subnormal", que passa o dia todo diante da televisão com a boca aberta e engolindo qualquer informação", conforme a "psicologia dos perdedores".
Fonte: Blog do Genizah
terça-feira, 21 de agosto de 2012
95% DOS BRASILEIROS CREEM EM DEUS
Pesquisa realizada pela revista Seleções em 15 países mostra que o brasileiro acredita em Deus, no poder das orações e também em correntes de e-mails. O censo sobre quais são as crenças do homem moderno foi feito no Brasil e em outros 15 países em 2006.
No Brasil, 95,3% acreditam em Deus, número que só perde para a Polônia (97%). Por outro lado, apenas 3% responderam categoricamente "não".
A média dos europeus que creem em Deus é de 71%, com Portugal no segundo lugar do ranking da fé (90%), seguido, surpreendentemente, pela Rússia (87%), antes um país comunista e ateu.
Se a pesquisa não deixa dúvidas de que Deus existe para quase todos os brasileiros, ela também mostra traços contraditórios da religiosidade brasileira: só 58,2% acreditam na vida após a morte. Isto é, há muitas pessoas que se dizem católicas romanas no nosso país (74%) que não creem na vida após a morte. Outros dados:93% dos brasileiros creem no poder das orações e 51% acreditam em mau-olhado.
Pela ordem, os países que mais creem em Deus entre os 16 pesquisados são Polônia (97%), Brasil(95%),Portugal (90%),Rússia(87%),Áustria(84%),Espanha(80%),Suíça(77%),Argentina(74%), Finlândia(74%),Hungria(73%), Alemanha (67%),Reino Unido (64%),França(61%), Bélgica(58%), Países Baixos(51%) e República Checa (37%).
Fonte: Mensageiro da Paz. Janeiro de 2007.
No Brasil, 95,3% acreditam em Deus, número que só perde para a Polônia (97%). Por outro lado, apenas 3% responderam categoricamente "não".
A média dos europeus que creem em Deus é de 71%, com Portugal no segundo lugar do ranking da fé (90%), seguido, surpreendentemente, pela Rússia (87%), antes um país comunista e ateu.
Se a pesquisa não deixa dúvidas de que Deus existe para quase todos os brasileiros, ela também mostra traços contraditórios da religiosidade brasileira: só 58,2% acreditam na vida após a morte. Isto é, há muitas pessoas que se dizem católicas romanas no nosso país (74%) que não creem na vida após a morte. Outros dados:93% dos brasileiros creem no poder das orações e 51% acreditam em mau-olhado.
Pela ordem, os países que mais creem em Deus entre os 16 pesquisados são Polônia (97%), Brasil(95%),Portugal (90%),Rússia(87%),Áustria(84%),Espanha(80%),Suíça(77%),Argentina(74%), Finlândia(74%),Hungria(73%), Alemanha (67%),Reino Unido (64%),França(61%), Bélgica(58%), Países Baixos(51%) e República Checa (37%).
Fonte: Mensageiro da Paz. Janeiro de 2007.
sábado, 4 de agosto de 2012
A Visão da Águia - Reflexão - Por Sandro Gomes
Os olhos da águia ocupam um terço do crânio. Segundo os ornitólogos, a águia tem um golpe de vista humanamente falando, incomparável, pois a 500 metros de altitude ela enxerga as letras de um jornal perfeitamente. O gato vê atá no escuro, mas em relação à águia, ele é um cego.
Uma outra característica singular da visão da águia é a que faz com que ela veja em todos os ângulos. Isto é, ela contempla para a frente, dos lados e, com um pequeno esforço da cabeça, também enxerga para trás. Ela enxerga num raio de 360 graus.
A ciência descobriu que a águia possui não apenas um fórea, mas três. Uma pesquisa revelou que uma fórea está apontada para cima, outra para frente e outra para baixo, e sendo assim, ela observa com precisão, simultaneamente, um alvo em cima, outro na frente e outro embaixo. Diante desta singularidade, faço uso das palavras do apóstolo Paulo: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da ciência de Deus!" (Romanos 11.33).
Assim deve ser a visão do cristão, ter uma visão ampla do Reino de Deus. O salmista em seu louvor e oração disse: Desvenda os meus olhos para que eu contemple as maravilhas da tua lei." Paulo não foi desobediente a visão celestial e prosseguiu para o alvo. (Atos 26.19; Filipenses 3.14; Salmos 119.18).
Uma outra característica singular da visão da águia é a que faz com que ela veja em todos os ângulos. Isto é, ela contempla para a frente, dos lados e, com um pequeno esforço da cabeça, também enxerga para trás. Ela enxerga num raio de 360 graus.
A ciência descobriu que a águia possui não apenas um fórea, mas três. Uma pesquisa revelou que uma fórea está apontada para cima, outra para frente e outra para baixo, e sendo assim, ela observa com precisão, simultaneamente, um alvo em cima, outro na frente e outro embaixo. Diante desta singularidade, faço uso das palavras do apóstolo Paulo: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da ciência de Deus!" (Romanos 11.33).
Assim deve ser a visão do cristão, ter uma visão ampla do Reino de Deus. O salmista em seu louvor e oração disse: Desvenda os meus olhos para que eu contemple as maravilhas da tua lei." Paulo não foi desobediente a visão celestial e prosseguiu para o alvo. (Atos 26.19; Filipenses 3.14; Salmos 119.18).
quinta-feira, 26 de julho de 2012
O SEGREDO DE JORGE MULLER - Reflexão
Alguém perguntou a Jorge Muller qual era o segredo de servir a Deus, e ele deu a seguinte resposta: "Houve um dia em que morri totalmente para Jorge Muller", explicou, inclinando-se para diante e quase se encostando ao chão. "Morri para as opiniões dele, para suas preferências, seus gostos e sua vontade. Morri para o mundo, para sua crítica e seus louvores. Morri até para os elogios e as acusações de meus irmãos e amigos. De lá para cá, tenho estudado para estar aprovado somente por Deus". (Lettie Cowman)
sábado, 14 de julho de 2012
Orgulho Espiritual - Reflexão
Por Jonathan Edwards
A primeira e a pior causa do erro que prevalece em nossos dias é o orgulho espiritual. Ele é a porta principal através da qual o diabo influi no coração daqueles que são zelosos pelo avanço do reino de Cristo. O orgulho espiritual é a maior porta de acesso da fumaça que sobe do abismo para obscurecer a mente e perverter a capacidade de julgar, bem como é o principal instrumento com o qual Satanás assalta os crentes, a fim de obstruir a obra de Deus. Até que essa enfermidade seja curada, os remédios para curar todas as outras enfermidades são aplicados em vão.
O orgulho é muito mais difícil de ser discernido do que qualquer outra corrupção, porque, por natureza, o orgulho equivale a uma pessoa alimentar pensamentos elevados a respeito de si mesma. Existe alguma surpresa no fato de que uma pessoa que possui pensamentos muito elevados a respeito de si mesma seja inconsciente do orgulho? Ela acha que sua opinião a respeito de si mesma tem fundamentos corretos e, por conseguinte, supõe que essa opinião não é muito elevada. Como resultado, não existe outro assunto em que o coração humano se mostra mais enganoso e impenetrável. A própria natureza do orgulho consiste em desenvolver autoconfiança e rejeitar qualquer suspeita de que, em si mesmo, o coração é mau.
O orgulho assume muitas formas e moldes, envolvendo todo o coração, como as cascas da cebola — quando você remove uma casca da cebola, existe outra por baixo. Portanto, precisamos ter a mais intensa vigilância possível sobre nosso coração, no que se refere a este assunto, e, com profundo ardor, clamar por ajuda ao grande Perscrutador dos corações. Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.
Visto que o orgulho espiritual, por sua própria natureza, é secreto, ele não pode ser bem discernido pela intuição imediata. O orgulho espiritual é melhor identificado por seus frutos e efeitos, alguns dos quais mencionarei em paralelo aos frutos contrários da humildade cristã.
A pessoa espiritualmente orgulhosa se considera cheia de entendimento e sente que não precisa de qualquer instrução; por isso, ela se mostra pronta a rejeitar o ensino que outros lhe oferecem. Por outro lado, o crente humilde é semelhante a uma criança que facilmente recebe instrução; é cauteloso em sua avaliação de si mesmo e sensível a respeito de como está sujeito a tropeçar. Se lhe for sugerido que ele realmente está sujeito a tropeçar, com muita prontidão o crente humilde estará disposto a inquirir sobre o assunto.
Pessoas orgulhosas tendem a falar sobre os pecados dos outros, ou seja, sobre a miserável ilusão dos hipócritas, sobre a indiferença de alguns crentes que sentem amargura ou sobre a oposição que muitos crentes demonstram para com a santidade. A verdadeira humildade cristã fica em silêncio no que se refere aos pecados dos outros ou fala sobre eles com tristeza e piedade.
A pessoa espiritualmente orgulhosa encontra nos outros crentes o erro de falta de progresso na vida cristã, enquanto o crente humilde vê muitos erros em seu próprio coração e se preocupa, a fim de que ele mesmo não se veja inclinado a ocupar-se demais com o coração dos outros. Ele lamenta muito por si mesmo e por sua frieza espiritual, esperando prontamente que muitas outras pessoas tenham mais amor e gratidão a Deus, mais do que ele mesmo.
A pessoa espiritualmente orgulhosa fala sobre quase tudo que percebe nos outros, fazendo-o com grosseria e com uma linguagem bastante severa. Em geral, a crítica de tais pessoas se dirige não apenas contra a impiedade dos incrédulos, mas também contra os verdadeiros filhos de Deus e contra aqueles que são seus superiores. Os crentes humildes, por sua vez, mesmo quando fazem extraordinárias descobertas da glória de Deus, sentem-se esmagados por sua própria vileza e pecaminosidade. As exortações deles para os outros crentes são ministradas de maneira amável e humilde; e tratam os outros com tanta humildade e gentileza quanto o Senhor Jesus, que é infinitamente superior a eles, os trata.
O orgulho espiritual com freqüência dispõe a pessoa a agir de maneira diferente em sua aparência exterior e a assumir uma linguagem, semblante e comportamento diferentes. No entanto, o crente humilde, embora se mostre firme em seus deveres e prossiga sozinho no caminho do céu, mesmo que todo o mundo o abandone, ele não se deleita em ser diferente apenas por amor à diferença. O crente humilde não estabelece como objetivo primordial o ser visto e observado como alguém diferente; pelo contrário, ele está disposto a tornar-se tudo para todos os homens, sujeitar-se aos outros, conformar-se a eles e agradá-los em tudo, exceto no pecado.
As pessoas orgulhosas levam em conta as oposições e injúrias, estando dispostas a falar sobre elas em tom de amargura e murmuração. A humildade cristã, por outro lado, dispõe a pessoa a ser mais semelhante ao seu bendito Senhor, que, ao ser maltratado, não abriu a sua boca, mas entregou-se silenciosamente Àquele que julga retamente. Para o crente humilde, quanto mais clamoroso e irado o mundo se mostra com ele, tanto mais quieto e tranqüilo ele permanecerá.
Outro padrão das pessoas espiritualmente orgulhosas é comportarem-se de maneira que levem os outros a fazerem delas seu alvo. É natural para uma pessoa que está sob a influência do orgulho aceitar toda a reverência que lhe tributam. Se os outros mostram disposição para submeterem-se a ela e sujeitarem-se em deferência a ela, a pessoa espiritualmente orgulhosa está aberta para esta sujeição, aceitando-a espontaneamente. Na verdade, aqueles que são espiritualmente orgulhosos esperam esse tipo de tratamento, formando uma opinião pervertida sobre aqueles que não lhe oferecem aquilo que eles sentem que merecem.
Fonte: [ Trovian ] Extraído do site Bereianos - Apologética Cristã Reformada
.
A primeira e a pior causa do erro que prevalece em nossos dias é o orgulho espiritual. Ele é a porta principal através da qual o diabo influi no coração daqueles que são zelosos pelo avanço do reino de Cristo. O orgulho espiritual é a maior porta de acesso da fumaça que sobe do abismo para obscurecer a mente e perverter a capacidade de julgar, bem como é o principal instrumento com o qual Satanás assalta os crentes, a fim de obstruir a obra de Deus. Até que essa enfermidade seja curada, os remédios para curar todas as outras enfermidades são aplicados em vão.
O orgulho é muito mais difícil de ser discernido do que qualquer outra corrupção, porque, por natureza, o orgulho equivale a uma pessoa alimentar pensamentos elevados a respeito de si mesma. Existe alguma surpresa no fato de que uma pessoa que possui pensamentos muito elevados a respeito de si mesma seja inconsciente do orgulho? Ela acha que sua opinião a respeito de si mesma tem fundamentos corretos e, por conseguinte, supõe que essa opinião não é muito elevada. Como resultado, não existe outro assunto em que o coração humano se mostra mais enganoso e impenetrável. A própria natureza do orgulho consiste em desenvolver autoconfiança e rejeitar qualquer suspeita de que, em si mesmo, o coração é mau.
O orgulho assume muitas formas e moldes, envolvendo todo o coração, como as cascas da cebola — quando você remove uma casca da cebola, existe outra por baixo. Portanto, precisamos ter a mais intensa vigilância possível sobre nosso coração, no que se refere a este assunto, e, com profundo ardor, clamar por ajuda ao grande Perscrutador dos corações. Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.
Visto que o orgulho espiritual, por sua própria natureza, é secreto, ele não pode ser bem discernido pela intuição imediata. O orgulho espiritual é melhor identificado por seus frutos e efeitos, alguns dos quais mencionarei em paralelo aos frutos contrários da humildade cristã.
A pessoa espiritualmente orgulhosa se considera cheia de entendimento e sente que não precisa de qualquer instrução; por isso, ela se mostra pronta a rejeitar o ensino que outros lhe oferecem. Por outro lado, o crente humilde é semelhante a uma criança que facilmente recebe instrução; é cauteloso em sua avaliação de si mesmo e sensível a respeito de como está sujeito a tropeçar. Se lhe for sugerido que ele realmente está sujeito a tropeçar, com muita prontidão o crente humilde estará disposto a inquirir sobre o assunto.
Pessoas orgulhosas tendem a falar sobre os pecados dos outros, ou seja, sobre a miserável ilusão dos hipócritas, sobre a indiferença de alguns crentes que sentem amargura ou sobre a oposição que muitos crentes demonstram para com a santidade. A verdadeira humildade cristã fica em silêncio no que se refere aos pecados dos outros ou fala sobre eles com tristeza e piedade.
A pessoa espiritualmente orgulhosa encontra nos outros crentes o erro de falta de progresso na vida cristã, enquanto o crente humilde vê muitos erros em seu próprio coração e se preocupa, a fim de que ele mesmo não se veja inclinado a ocupar-se demais com o coração dos outros. Ele lamenta muito por si mesmo e por sua frieza espiritual, esperando prontamente que muitas outras pessoas tenham mais amor e gratidão a Deus, mais do que ele mesmo.
A pessoa espiritualmente orgulhosa fala sobre quase tudo que percebe nos outros, fazendo-o com grosseria e com uma linguagem bastante severa. Em geral, a crítica de tais pessoas se dirige não apenas contra a impiedade dos incrédulos, mas também contra os verdadeiros filhos de Deus e contra aqueles que são seus superiores. Os crentes humildes, por sua vez, mesmo quando fazem extraordinárias descobertas da glória de Deus, sentem-se esmagados por sua própria vileza e pecaminosidade. As exortações deles para os outros crentes são ministradas de maneira amável e humilde; e tratam os outros com tanta humildade e gentileza quanto o Senhor Jesus, que é infinitamente superior a eles, os trata.
O orgulho espiritual com freqüência dispõe a pessoa a agir de maneira diferente em sua aparência exterior e a assumir uma linguagem, semblante e comportamento diferentes. No entanto, o crente humilde, embora se mostre firme em seus deveres e prossiga sozinho no caminho do céu, mesmo que todo o mundo o abandone, ele não se deleita em ser diferente apenas por amor à diferença. O crente humilde não estabelece como objetivo primordial o ser visto e observado como alguém diferente; pelo contrário, ele está disposto a tornar-se tudo para todos os homens, sujeitar-se aos outros, conformar-se a eles e agradá-los em tudo, exceto no pecado.
As pessoas orgulhosas levam em conta as oposições e injúrias, estando dispostas a falar sobre elas em tom de amargura e murmuração. A humildade cristã, por outro lado, dispõe a pessoa a ser mais semelhante ao seu bendito Senhor, que, ao ser maltratado, não abriu a sua boca, mas entregou-se silenciosamente Àquele que julga retamente. Para o crente humilde, quanto mais clamoroso e irado o mundo se mostra com ele, tanto mais quieto e tranqüilo ele permanecerá.
Outro padrão das pessoas espiritualmente orgulhosas é comportarem-se de maneira que levem os outros a fazerem delas seu alvo. É natural para uma pessoa que está sob a influência do orgulho aceitar toda a reverência que lhe tributam. Se os outros mostram disposição para submeterem-se a ela e sujeitarem-se em deferência a ela, a pessoa espiritualmente orgulhosa está aberta para esta sujeição, aceitando-a espontaneamente. Na verdade, aqueles que são espiritualmente orgulhosos esperam esse tipo de tratamento, formando uma opinião pervertida sobre aqueles que não lhe oferecem aquilo que eles sentem que merecem.
Fonte: [ Trovian ] Extraído do site Bereianos - Apologética Cristã Reformada
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segunda-feira, 2 de julho de 2012
Sábado ou domingo?
Pergunta: "É mesmo verdade que devemos guardar o sábado? Volta e meia, cristãos que amam o Senhor Jesus querem me convencer a santificar o sábado ao Senhor, e não o domingo. Tenho dificuldades em ver as coisas dessa forma, mas gostaria de saber mais a respeito do que a Bíblia diz sobre esse tema".
Resposta: Também podemos fazer essa pergunta de outra forma: vivemos hoje sob a lei do Antigo Testamento, ou seja, do sinal de Deus para Israel, ou sob a graça em Jesus Cristo? Essa - creio eu - é a melhor resposta para sua dúvida, pois tanto você quanto seus conhecidos testemunham ser filhos de Deus. Êxodo 31. 13-17 mostra de forma repetida e inequívoca que o sábado era um sinal para Israel: "Tu, pois, falarás aos filhos de Israel e lhe dirás: Certamente, guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica. Portanto, guardareis o sábado, porque é santo para vós outros; aquele que o profanar morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo. Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá. Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações. Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e tomou alento".
Sem dúvida, a questão se o crente em Jesus Cristo deveria guardar o sábado era extremamente atual na igreja primitiva, composta na maior parte por judeus. Afinal, eles precisavam refletir sobra a fé e a tradição religiosa que cultivavam até então. Ainda assim, o sábado o mesmo valor que os religiosos de Seu tempo (Jo 5.8ss. ; Jo 7.23; Jo 9.14ss.). Em nenhum momento as cartas doutrinárias do Novo Testamento indicam ou insinuam que devemos guardar o sábado. Em vez disso, o primeiro dia da semana judaica, ou seja, o domingo, assume uma posição importante.
Por exemplo, Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, e também era nesse dia que as primeiras igrejas se reuniam.
"No findar do sábado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro" (Mt 28.1). Mas a sepultura estava vazia! A ressurreição de Cristo havia dado início a algo totalmente novo.
Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro dia da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com medo dos judeus, veio Jesus, pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco!" (Jo 20.19).
"No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os..." (At 20.7).
Paulo deu orientações expressas aos coríntios a respeito do que deveriam fazer nesse primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando, para que se não façam coletas quando eu for" (1 Co 16.2).
Quando Paulo e Barnabé relataram sua viagem missionária, apareceram alguns fariseus que havem se convertido ao Senhor Jesus. Eles ainda se apegavam à tradição e achavam que os gentios também deveriam ser circuncidados e obedecer à lei de Moisés. Assim, o primeiro concílio dos apóstolos enfrentou um debate de princípios (At 17.7) com o seguinte resultado: "...não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue" (At 15.19-20). Não lemos nenhuma palavra a respeito do sábado!
Quem pensa que deve guardar o sábado deve estudar a Epístola aos Gálatas, especialmente os versículos 4.10-11 e 5,3. É possível que a defesa do sábado também esteja a um desejo - talvez inconsciente - de completar a obra de redenção perfeita e suficiente de Jesus Cristo com alguma ação própria. Isso seria trágico, pois o texto continua: "De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes" (Gl 5.4).
Além disso, o Novo Testamento se refere a nove dos Dez Mandamentos de Deus, mas não ao mandamento de guardar o sábado! Portanto, não há nenhum texto no Novo Testamento que diga que os membros da Igreja de Jesus dentre os gentios devem guardar o sábado. Os adventistas podem argumentar: "Mas os Dez Mandamentos mostram que devemos guardar o sábado"! É verdade, mas Mateus 12.8 diz expressamente: "Porque o Filho do Homem é senhor do sábado".
Por isso: "Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo" (Cl 2.16-17). (Elsbeth Vetsch)
Fonte: Chamada da Meia-Noite, outubro de 2006, p. 26.
Resposta: Também podemos fazer essa pergunta de outra forma: vivemos hoje sob a lei do Antigo Testamento, ou seja, do sinal de Deus para Israel, ou sob a graça em Jesus Cristo? Essa - creio eu - é a melhor resposta para sua dúvida, pois tanto você quanto seus conhecidos testemunham ser filhos de Deus. Êxodo 31. 13-17 mostra de forma repetida e inequívoca que o sábado era um sinal para Israel: "Tu, pois, falarás aos filhos de Israel e lhe dirás: Certamente, guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica. Portanto, guardareis o sábado, porque é santo para vós outros; aquele que o profanar morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo. Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá. Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações. Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e tomou alento".
Sem dúvida, a questão se o crente em Jesus Cristo deveria guardar o sábado era extremamente atual na igreja primitiva, composta na maior parte por judeus. Afinal, eles precisavam refletir sobra a fé e a tradição religiosa que cultivavam até então. Ainda assim, o sábado o mesmo valor que os religiosos de Seu tempo (Jo 5.8ss. ; Jo 7.23; Jo 9.14ss.). Em nenhum momento as cartas doutrinárias do Novo Testamento indicam ou insinuam que devemos guardar o sábado. Em vez disso, o primeiro dia da semana judaica, ou seja, o domingo, assume uma posição importante.
Por exemplo, Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, e também era nesse dia que as primeiras igrejas se reuniam.
"No findar do sábado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro" (Mt 28.1). Mas a sepultura estava vazia! A ressurreição de Cristo havia dado início a algo totalmente novo.
Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro dia da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com medo dos judeus, veio Jesus, pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco!" (Jo 20.19).
"No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os..." (At 20.7).
Paulo deu orientações expressas aos coríntios a respeito do que deveriam fazer nesse primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando, para que se não façam coletas quando eu for" (1 Co 16.2).
Quando Paulo e Barnabé relataram sua viagem missionária, apareceram alguns fariseus que havem se convertido ao Senhor Jesus. Eles ainda se apegavam à tradição e achavam que os gentios também deveriam ser circuncidados e obedecer à lei de Moisés. Assim, o primeiro concílio dos apóstolos enfrentou um debate de princípios (At 17.7) com o seguinte resultado: "...não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue" (At 15.19-20). Não lemos nenhuma palavra a respeito do sábado!
Quem pensa que deve guardar o sábado deve estudar a Epístola aos Gálatas, especialmente os versículos 4.10-11 e 5,3. É possível que a defesa do sábado também esteja a um desejo - talvez inconsciente - de completar a obra de redenção perfeita e suficiente de Jesus Cristo com alguma ação própria. Isso seria trágico, pois o texto continua: "De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes" (Gl 5.4).
Além disso, o Novo Testamento se refere a nove dos Dez Mandamentos de Deus, mas não ao mandamento de guardar o sábado! Portanto, não há nenhum texto no Novo Testamento que diga que os membros da Igreja de Jesus dentre os gentios devem guardar o sábado. Os adventistas podem argumentar: "Mas os Dez Mandamentos mostram que devemos guardar o sábado"! É verdade, mas Mateus 12.8 diz expressamente: "Porque o Filho do Homem é senhor do sábado".
Por isso: "Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo" (Cl 2.16-17). (Elsbeth Vetsch)
Fonte: Chamada da Meia-Noite, outubro de 2006, p. 26.
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